Bồ đề đạo tràng ấn độ
Bạn đang xem: Bồ đề đạo tràng ấn độ
Đoàn shop chúng tôi giành hẳn một ngày nhằm đến tình nhân Đề Đạo Tràng đảnh lễ. Từ sáng sớm thầy ưa thích Trung Định - Trưởng đoàn, cô Tường Nghiêm - Phó đoàn sẽ đưa chúng tôi đến đây để chiêm bái. Thầy và cô đã cài đặt y cà sa và cài đặt cho shop chúng tôi mỗi fan mấy bông hoa để bái dường nhấc lên Đức Phật.
Tâm điểm sinh sống Bodh Gaya là đền rồng Mahabodhi (hay có cách gọi khác là tháp Đại Giác). Đền cao 52m, bốn mặt được va trổ siêu tinh vi. Thay kỷ máy 3 trước Công nguyên, vua Ashoka đã đến xây một thường thờ Đức Phật trên đây. Đến ráng kỷ đồ vật 7, những quốc vương triều đại Pala sinh sống xứ Bengal xây lại với quy mô lớn hơn. Vào cầm kỷ 12, ngôi đền rồng bị phá hủy. Đến ráng kỷ vật dụng 14, những quốc vương vãi Myanmar (Miến Điện) khi kéo quân vào chỗ này đã phục hồi lại ngôi đền. Sau không ít thế kỷ, đền Mahabodhi hứng chịu những trận lụt khủng và bị chôn vùi dưới lớp bùn đất. Mãi đến giữa thế kỷ 19, đơn vị khảo cổ học tín đồ Anh là Alexander Cunningham đứng ra chỉ huy khai quật và duy tu lại đền rồng Mahabodhi như hiện nay nay. Điều này cho bọn họ thấy rất rõ ràng Đức Phật tổ cực kì linh thiêng nên không thể để mất ngôi thường Mahabodhi được.
Đền được xây dựng theo hình chóp đứng 9 tầng. Cấu trúc nổi bật là vòm tháp, trên nền tháp thiết yếu có các tháp nhỏ tuổi ở 4 góc. Hình Đức Phật, hình Bồ-tát, các thần linh đa số được chạm khắc vào những hốc tường theo truyền thống Đại thừa.
Bên ngoài gồm khuôn viên rất rộng lớn lớn để những nhà sư, các phật tử về đây lạy Đức Phật trong không ít ngày, nhiều tháng từ sáng sớm đến tận khuya. Có một mẫu mã lạy body toàn thân rất tôn kính là: mọi người có một tấm ván rộng khoảng tầm 1m, lâu năm 2m. Bên trên ván khoảng chừng giữa bụng cùng ngực bao gồm một chiếc khăn hoặc một vuông vải vòng qua tấm ván, nhị bàn tay được lót hai mẫu khăn để khi trượt nằm sấp sấp trên ván không bị ma tiếp giáp làm ngứa rát hai bàn tay. Kiểu lạy này có tác dụng cả thân hình người lạy nằm gần kề ván bắt buộc rất trang nghiêm, vừa mô tả sự trọng thể thành kính, vừa thể hiển nghị lực của bạn lạy Đức Phật.
Khi vào vào đền, những Nhà sư, các Phật tử cùng cả khác nước ngoài phải mang lại viếng một tảng đá to hình trụ đặt phía phía trái sân, trên mặt đá gồm hai lốt chân lớn - theo truyền thuyết thần thoại là của Đức Phật. Phi vào trong đền, tất cả mọi người phải xếp hàng, làm cho lễ trước pho tượng Phật mê say Ca được mạ vàng đặt nơi chính điện. Tượng Phật cao 2m, đặt trên một bệ đá cao 6m, với nét khía cạnh Phật khôn cùng thanh thản, tất cả một ngón tay chỉ xuống đất, mặt tượng nhắm tới phía Đông.
Xem thêm: Top 9 Khách Sạn Trên Đường Phan Văn Trị Vũng Tàu ? Khách Sạn 27
Phía sau đền rồng Mahabodhi, tất cả cây nhân tình đề linh thiêng nằm cạnh cạnh, cành lá rất xanh biếc được bao quanh bởi một vòng tường thấp bởi đá. Bên dưới bóng mát cây tình nhân đề là một phiến đá sa thạch đỏ, có tên là “Vajrasana” - trên đây được xem là ngai tiến thưởng kim cương vì đó là nơi Đức Phật đã từng ngồi thiền cùng đắc đạo. Theo truyền thuyết, cây bồ đề này mọc lên đúng vào ngày thái tử Sidharta ra đời, sau ngày Đức Phật nhập niết bàn, cây nhân tình đề nguyên thủy mà Đức Phật ngồi mặt để thành Đấng Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác vẫn còn sống cho đến thời của Vua Asoka và được công ty Vua xây rào bảo vệ. ở kề bên đó, bên Vua cũng đã nhân rộng cây quý này bằng cách chiết các nhánh của chính nó gửi đến những vị trí khác trên cả nước. Vì chưng rất sùng kính đức Phật, vua Asoka chăm sóc cây bồ đề này khôn cùng cẩn thận, hằng ngày nhà Vua đến thăm cây người tình đề xem như Đức Phật vẫn sinh sống đây. Chính vì như thế nhà Vua xem cây người yêu đề như một bảo vật quốc gia. Bởi lòng ganh tỵ, quý phi ở trong nhà vua là bà Tissarakkhā vẫn sai fan lén chặt cây Bồ-đề với thiêu bỏ nó. Thầy ưa thích Trung Định cũng nói mang đến đoàn cửa hàng chúng tôi biết: “Theo lời nguyền của Vua Asoka cây nhân tình đề thứ hai này mọc ra tự mầm nhú lên từ nơi bắt đầu của cây bị chặt”.
Nhưng Cây bồ đề lắp thêm hai đã trở nên phá vào cố kỉnh kỷ thứ hai trước công nguyên vào cuộc bức sợ Phật giáo của vua Pushyamitra Shunga. Sau đó, cây tình nhân đề đã làm được trồng lại.
Nhưng rồi cây người yêu đề thiết bị ba đó lại bị tàn phá vào khoảng chừng năm 600, vì vua Sasanka xứ Ganda (Bengal, trị vị 590 - 625) sẽ ra lệnh. Vị ông Vua Sasanka theo ngoại đạo buộc phải không say đắm Phật giáo, đề xuất Ông vẫn truyền lệnh chặt cây người yêu đề thiêng này đồng thời mang đốt tổng thể gốc rễ. Mặc nghe tin, vua Purnavarama (Phú thọ Na Bạt Ma) của Maghada (Ma kiệt đà), fan nối dõi ở đầu cuối của vua Asoka đang vật bản thân xuống đất vì đau buồn, ông than thở: "Mặt trời của trí tuệ sẽ lặn, không còn gì khác để lại ngoại trừ cội nhân tình đề, và ngay cả nó ngày nay cũng đã bị hủy diệt, ở đâu sẽ cung cấp cho mối cung cấp sống trọng điểm linh”. Năm 620, vua Purnavarma đã mang lại trồng lại cây ý trung nhân đề. Xung quanh ra, vua còn mang lại xây bức tường cao hơn 7m để tránh kẻ xấu phá hủy cây người tình đề. Chủ yếu cây nhân tình đề này đã được Trần Huyền Trang (Đường Tam Tạng) biểu lộ trong nhật ký khi ông đến thăm vị trí đây.
Vào khoảng tầm 600 năm sau, cây ý trung nhân đề thứ tứ lại bị phá vị quân đội Hồi giáo của Muhammad Bakhtiyar Khalji đã đánh chiếm Ấn Độ, lực lượng này vẫn xua quân phá hủy tổng thể các Thánh tích Phật giáo, trong các số ấy có cả thường Mahabodhi cùng cây người yêu đề thiêng liêng. Tuy vậy vậy, cây bồ đề lại liên tiếp hồi sinh. Ngay khu vực gốc cây đã biết thành tàn phá, một chồi non sẽ nhú lên và cách tân và phát triển nhanh chóng, cành lá sum suê. Điều đó lại càng khẳng định Đức Phật tổ của họ cực kỳ linh thiêng, cần cây ý trung nhân đề và ngôi đền rồng Mahabodhi không thể hủy diệt được.
Xem thêm: Quán Cơm Ngon Ở Cần Thơ Vừa Rẻ Vừa Chất Lượng, Top 10 Địa Chỉ Ăn Trưa Ngon Nhất Cần Thơ
Vào đầu thập niên 1870, cây người yêu đề sản phẩm công nghệ năm đã trở nên khô chết, quan trọng đặc biệt trong trận bão năm 1876, cây bồ đề đã bị đổ. Nhưng cho năm 1881, ngài Alexander Cunningham fan Anh đã áp dụng hạt kiểu như từ cây bồ đề trang bị năm đã trồng lại chính nơi cây gốc người thương đề đã từng ở đó. Sau này ở chỗ đó, chồi non lại tiếp tục nảy nở với phát triển, thừa kế từ mạch sinh sống của cây tình nhân đề tổ tiên. Cội tình nhân đề này đã phệ lên và cải cách và phát triển đến ngày nay.
