Kiến trúc văn miếu quốc tử giám

 - 

Văn Miếu được xây dừng từ “tháng 8 năm Canh Tuất (1070) tức năm Thần Vũ đồ vật hai đời Lý Thánh Tông, đắp tượng Chu Công, Khổng Tử với Tứ phối vẽ tranh tượng Thất thập nhị hiền, tư mùa bái tế. Hoàng thái tử cho đấy học.”. Năm 1076, Lý Nhân Tông mang đến lập trường Quốc Tử giám, có thể coi đây là trường đại học trước tiên ở Việt Nam. Ban đầu, trường chỉ giành riêng cho con vua cùng con những bậc đại quyền quý (nên điện thoại tư vấn tên là Quốc Tử). Từ thời điểm năm 1253, vua è Thái Tông mang lại mở rộng văn miếu và thu dìm cả bé cái những nhà hay dân bao gồm sức học tập xuất sắc.

Bạn đang xem: Kiến trúc văn miếu quốc tử giám

*
Kiến trúc quần thểVăn Miếu - Quốc Tử Giámngày nay- Ảnh: Sưu tầm

Năm 1156, Lý Anh Tông cho sửa lại văn miếu quốc tử giám và chỉ thờ Khổng Tử. Sang trọng thời Hậu Lê, Nho giáo rất thịnh hành. Vào thời điểm năm 1484, Lê Thánh Tông mang lại dựng bia của rất nhiều người thi đỗ tiến sĩ từ khóa thi 1442 trở đi. Năm 1762, Lê Hiển Tông cho sửa lại là văn miếu quốc tử giám - cơ sở đào tạo và giảng dạy và giáo dục thời thượng của triều đình. Năm 1785 đổi thành nhà Thái học.

*
Tượng vua Lý Nhân Tông- Ảnh: Sưu tầm

Đời công ty Nguyễn, văn miếu quốc tử giám lập trên Huế. Năm 1802, vua Gia Long ấn định đấy là Văn Miếu - tp hà nội và cho xây thêm Khuê Văn Các. Trường Giám cũ ngơi nghỉ phía sau văn miếu quốc tử giám lấy làm cho nhà Khải thánh nhằm thờ bố mẹ Khổng Tử. Đầu năm 1947, giặc Pháp nã đạn đại bác làm đổ sập căn nhà, chỉ từ cái nền với nhì cột đá với 4 nghiên đá. Ngày nay, căn nhà này đã có phục dựng theo phong cách thiết kế cùng thời với quần thể các công trình còn lại. Khuê Văn những ở Văn Miếu, chú ý từ ngoàiNhà Thái học sinh đời Lý - nai lưng quy mô thế nào, hiện không khảo được, vì những tư liệu kế hoạch sử đã biết thành quân Minh đốt hoặc chuyển hết về yên ổn Kinh, tức Bắc ghê ngày nay.

*
Văn miếu môn, cổng đem vào khu lắp thêm nhất- Ảnh: Sưu tầm

Tuy nhiên, công ty Thái học sinh thời nhà Lê đã có Lê Quý Đôn mô tả trong “Kiến văn tè lục” thì : “Nhà Thái học có ba gian, có tường ngang, lợp bởi ngói đồng. Nhà huấn luyện ở phía đông với tây nhì dãy đều 14 gian. Phòng học tập của học viên tam xá đều cha dãy, mỗi hàng 25 gian, từng gian 2 người”. Toàn cục kiến trúc Văn Miếu bây chừ đều là bản vẽ xây dựng thời đầu nhà Nguyễn. Khuôn viên được bảo phủ bởi bốn bức tường xây bằng gạch bát Tràng. Quần thể kiến trúc văn miếu - quốc tử giám được bố cục đăng đối từng khu, từng lớp theo trục Bắc Nam, mô phỏng tổng thể và toàn diện quy hoạch khu văn miếu thờ Khổng Tử ở quê hương ông tại Khúc Phụ, tô Đông, Trung Quốc. Tuy nhiên, bài bản ở đây đơn giản hơn, loài kiến trúc dễ dàng và đơn giản hơn cùng theo phương thức truyền thống lịch sử nghệ thuật dân tộc.

*
Khuê văn những - Thiên quang đãng tỉnh, địa điểm giao hoà của đất, trời- Ảnh: Sưu tầm

Phía trước quốc tử giám có một hồ bự gọi là hồ Văn Chương, tên cũ xưa call là Thái Hồ. Giữa hồ tất cả gò Kim Châu, trước đây có lầu để ngắm cảnh. Không tính cổng chính có tứ trụ, phía hai bên tả hữu tất cả bia “Hạ Mã”, xung quanh khoanh vùng xây tường cao bao quanh. Cổng văn miếu xây thứ hạng Tam quan, trên có 3 chữ “Văn Miếu Môn” kiểu chữ hán việt cổ xưa. Trong quốc tử giám chia làm 5 khu vực rõ rệt, mỗi khu vực vực đều có tường chia cách và cổng đi lại contact với nhau :

*
Đại trung môn- Ảnh: Sưu tầm

Khu thứ nhất: bước đầu với cổng chính văn miếu Môn đi mang lại cổng Đại Trung Môn, 2 bên có cửa nhỏ dại là Thành Đức Môn với Đạt Tài Môn.

Khu sản phẩm công nghệ hai: từ Đại Trung Môn vào mang lại khuê Văn các (do Đức chi phí Quân Tổng trấn Bắc Thành Nguyễn Văn Thành cho xây năm 1805). Khuê Văn những là dự án công trình kiến trúc mặc dù không đồ vật sộ tuy nhiên tỷ lệ hài hòa và hợp lý và đẹp nhất mắt. Phong cách xây dựng gồm 4 trụ gạch men vuông (85 cm x 85 cm) bên dưới đỡ tầng gác phía trên, bao hàm kết cấu gỗ khôn xiết đẹp. Tầng trên gồm 4 cửa ngõ hình tròn, hàng lan can bé tiện và con sơn đỡ mái được làm bằng gỗ đơn giản, mộc mạc. Mái ngói ông chồng hai lớp sinh sản thành dự án công trình 8 mái, gờ mái và mặt mái phẳng. Gác là một trong những lầu vuông tám mái, bốn mặt tường gác là hành lang cửa số tròn hình mặt trời toả tia sáng. Biểu tượng Khuê Văn những mang toàn bộ những tinh tú cua bầu trời toả xuống trái đất với trái đất chỗ đây được tượng trưng hình vuông vắn của giếng Thiên Quang. Công trình xây dựng mang vẻ đẹp mắt sao Khuê, ngôi sao sáng tượng trưng đến văn học. Đây là chỗ thường được dùng làm nơi hưởng thụ các chế tác văn thơ từ truyền thống tới nay. Phía hai bên phải trái Khuê Văn những là Bi Văn Môn và Súc Văn Môn đem vào hai khu bên bia Tiến sỹ.

Xem thêm: Kinh Nghiệm Du Lịch Ninh Bình Tự Túc Từ Tphcm, Kinh Nghiệm Du Lịch Ninh Bình Từ Tp

Khu đồ vật ba: gồm vũng nước Thiên quang quẻ Tỉnh (nghĩa là giếng soi ánh phương diện trời), bao gồm hình vuông. Hai bên hồ là khu đơn vị bia tiến sĩ. Từng tấm bia được gia công bằng đá, tương khắc tên những vị thi đỗ Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa, Hoàng giáp, Tiến sĩ. Bia đặt lên lưng một nhỏ rùa. Hiện tại còn 82 tấm bia về những khoa thi từ năm 1442 mang đến năm 1779.

Khu vật dụng tư: là khu vực trung tâm và là phong cách xây dựng chủ yếu của văn Miếu, tất cả hai công trình xây dựng lớn tía cục tuy vậy song và thông suốt nhau. Toà kế bên nhà là Bái đường, toà trong là Thượng cung.

Khu đồ vật năm: Khu đền Khải thánh, thờ cha mẹ Khổng Tử, contact với khoanh vùng thứ 4 qua Khải Thành môn. Khu này new được tạo lại. Tại đây, rất nhiều triều đại coi "hiền tài là nguyên khí của quốc gia" sẽ tuyển chọn không ít người tài giỏi, đỗ đạt cao, bổ sung cập nhật vào những chức thị độc, thị giảng, hữu bốn giảng, tả tư giảng, thiếu thốn phó, thiếu hụt bảo nhằm chǎm lo bài toán giảng dạy, giải đáp, vừa góp vua nâng cao tri thức phần đa mặt. Nhiều "người thầy một đời, muôn đời" như Bùi Quốc Khải, Nguyễn Trù, Chu Vǎn An... đã từng có lần vang giờ đồng hồ giảng làm việc Quốc Tử Giám.

*
Bái con đường Văn Miếu- Ảnh: Sưu tầm

Trong văn miếu quốc tử giám có tượng Khổng Tử cùng Tứ phối (Nhan Tử, Tăng Tử, Tử Tư, to gan Tử). Ở điện thờ Khổng Tử tất cả hai cặp hạc cưỡi trên sống lưng rùa. Đây là biểu tượng rất đặc thù tại những đền, chùa, lăng tẩm, miếu mạo sống Việt nam. Hình ảnh hạc chầu trên sống lưng rùa trong vô số nhiều ngôi chùa, miếu…, hạc đứng trên sống lưng rùa bộc lộ của sự hợp lý giữa trời cùng đất, giữa hai thái cực âm - dương. Hạc là con vật tượng trưng cho sự tinh tuý và thanh cao.

Theo truyền thuyết thần thoại rùa và hạc là hai bạn trẻ rất thân nhau. Rùa bảo hộ cho con vật sống bên dưới nước, biết bò, hạc đại diện cho con vật sống bên trên cạn, biết bay. Lúc trời làm mưa lũ, ngập úng cả một vùng rộng lớn lớn, hạc bắt buộc sống bên dưới nước yêu cầu rùa đã giúp hạc quá vùng nước ngập úng đến nơi khô ráo. Ngược lại, lúc trời hạn hán, rùa đã làm được hạc giúp mang lại vùng gồm nước. Điều này nói lên lòng tầm thường thuỷ cùng sự tương trợ giúp sức nhau trong khi khó khăn, hoán vị nạn trong những người chúng ta tốt.

Xem thêm: Phong Thủy Tuổi Khỉ Hợp Màu Gì Nhất Để Thu Hút Tài Lộc? Kỵ Màu Nào Nhất

Ngày nay, Khuê Văn các ở Văn Miếu-Quốc Tử Giám sẽ được công nhận là hình tượng của thành phố Hà Nội.